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| Capítulo II | ||||||
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Identidad, nacionalismo, etnia y religión
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| Modernamente las personas se identifican con una nación y cuando se les pregunta ¿Qué nacionalidad tienes? Contestan: francesa, turca, española, marroquí…etc. La nación por tanto exige un espacio geográfico, un sistema socio-económico, un idioma y unas tradiciones comunes. El concepto de nación es más reciente en la historia de los pueblos. Y cuando hablamos de que una persona es nacionalista intentamos explicar que esa persona exagera y pone en primera fila todo lo relacionado con su nación. | ||||||
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| Por
otra parte, el Islam, ha variado también el concepto de identidad
de los imazighen y ya no es tanto la tribu sino la "Umma"
(árabe) la que define más al hombre mazigh. La "Umma"
–la nación- musulmana unifica a todos esos diferentes
pueblos bajo una misma religión que se vuelve como una forma
de vida y un método de gestionar todas las acciones y actitudes
del pueblo. Y así, bajo el Islam, ya no es tan importante el origen étnico, familiar, o tribal sino el devoto a la religión. "No hay ninguna diferencia entre un árabe y un extranjero excepto en el grado de devoto a la religión"; dicta un dicho de la "sunna" (dichos y hechos del profeta Muhammad.) Hay muchos grupos imazighen que piensan incluso que son de la etnia árabe e intentan trazar sus orígenes con las tribus de la Arabia Saudita. Cuando se les pregunta por su identidad contestan que ¡son árabes o musulmanes!. El conocido historiador andaluz y musulmán Ibn Khaldun ha querido trazar sus orígenes hasta una tribu yamanita (Sur de la península Arábica) aun sabiendo que sus padres fueron norteafricanos (¿probablemente mazigh?). ¡Todo ésto es correcto! Al fin y al cabo uno es libre de relacionarse con cualquier pueblo que le interesase. Sin embargo la realidad y los datos históricos que tenemos es que el idioma thmazight es un idioma diferente del árabe –con una estructura lingüística diferente-, y el pueblo que lo habla es una mezcla de diversos grupos étnicos que poblaron el Norte de África, con unas pocas tradiciones diferentes de los árabes. Hasta aquí la diferencia. Ahora la cuestión que se debe plantear es la siguiente: ¿Es suficiente crear con ésto una "nación" en el sentido moderno de la palabra?. Hay muchos intelectuales mazigh que creen que ésto puede suceder. Por otra parte, nadie piensa en un "estado" mazigh independiente de los estados que forman actualmente el norte de África. Lo que observamos con el "renacimiento" de la cuestión mazigh, con todas las asociaciones culturales mazigh y con los movimientos intelectuales mazigh es una demanda y el derecho a que su idioma thmazigh se le acepte como nacional (en los diferentes países del Norte de África) y que se enseñe en las escuelas. Con esto nos posicionamos en otras preguntas y cuestiones como son: |
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| Todas
estas preguntas se están debatiendo actualmente, creo, en todos
esos grupos interesados en Thmazight. ¿Se esta progresando?.
No lo sé. Pero según parece, los gobiernos de los países
de Marruecos y Argelia han querido integrarse en este tren del "renacimiento
mazigh" y han proporcionado algunas pequeñas ayudas para
que algunos grupos desarrollen el idioma y cultura mazigh. Sin embargo,
yo me pregunto: ¿es realmente beneficioso utilizar el antiguo
alfabeto Tifinar para la escritura de Thmazight en un entorno donde
la economía y la cultura global se inclina a Europa? Simplemente
porque, para facilitar la enseñanza y la lectura es mejor utilizar
un alfabeto que es fácil encontrar y en el que es fácil
publicar (alfabetos árabe y latino). |
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